Ratzinger y los filósofos : de Platón a Vattimo / Alejandro Sada, Tracey Rowland y Rudy Albino de Assunção (eds.)

Prólogo -- Introducción -- Estudio introductorio -- I. Platón: Dios, conciencia y verdad -- II. Agustín de Hipona: Dependencia recíproca de la fe y el mundo -- III. Buenaventura de Bagnoregio: Metafísica de la historia -- IV. Tomás de Aquino: Sobre cómo conocemos a Dios -- V. Immanuel Kant: Diferencia entre verum y ens -- VI. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Razón, historicidad y comunidad -- VII. Augusto Comte: Ciencia, razón y religión -- VIII. Karl Marx y el marxismo: El problema de la primacía de la praxis -- IX. Friedrich Nietzsche: Eros, moralidad y muerte de Dios -- X. Martin Buber: Personalismo y relacionalidad -- XI. Hans Kelsen, Richard Rorty y John Rawls: Relativismo filosófico y sabiduría de las tradiciones religiosas -- XII. Romano Guardini: liturgia, existencia cristiana, verdad y ética -- XIII. Ludwig Wittgenstein: El alcance de la razón -- XIV. Martin Heidegger: Ser y tiempo -- XV. Edith Stein: Razonabilidad de la fe -- XVI. Karl Popper: Fideísmo, racionalismo y racionalidad -- XVII. Josef Pieper: Filosofía, filología y teología* -- XVIII. Jean-Paul Sartre: Verdad, libertad y responsabilidad -- XIX. Albert Camus: Sentido de la vida -- XX. Robert Spaemann: Persona, ética y política -- XXI. Jürgen Habermas: Democracia y religión en las sociedades pluralistas -- XXII. Gianni Vattimo: Nihilismo y verdad -- Autores -- Siglas

'El profesor Gottlieb Söhngen, mentor académico y supervisor de la tesis de doctorado de Joseph Ratzinger, estaba convencido de que era imposible prepararse adecuadamente para hacer teología sin contar también con la filosofía: 'No importa cuán largo sea el camino de la filosofía, nunca es una desviación respecto a la teología; más bien, permite a uno embarcarse en el trabajo teológico eficaz más pronto que tarde'. Análogamente, Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, defendió la idea de que una filosofía robusta es el marco interior de la teología, y al contrario, una filosofía débil no se corresponde con una teología robusta.La conversación y el diálogo con filósofos clásicos y contemporáneos es una de las características más sobresalientes en el pensamiento del papa teólogo. Una compilación de los interlocutores más relevantes y una visión de conjunto de los tópicos, tal como los que provee este libro, cubre un vacío en la literatura ratzingeriana'. (Del prólogo de Rudolph Voderholzer) -- Contracubierta

Traducción del inglés original de los capítulos I, II, V, VIII, IX, X, XIII, XV, XX y XXI, David González Ginocchio; Traducción del alemán original del Prólogo, Estudio introductorio y capítulo XVII, Stefan Münzing